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【视频中,一位儒雅的教授娓娓道来——

“我们大家都知道,在冷*开始的时候,阿钟,属于两大*营争夺的一个中间地带。

它既不属于丑国的Z营,也不属于酥国的Z营。

*共,当时在阿钟家的这块土地上,通过土地G命发动农民,形成的胜利,是世界上的孤证。

也因此,它不被纳入丑、酥两家的体系。

冷*后的体系,日渐把它们的意识\/形态固化,变成一个内在的政治正确。

不符合我这套意识形态的,一定是异类。

钟,就是异类。

它一开始就不符合这两大体系。

钟和酥,为什么会有矛盾?

就是因为钟一开始,就是一个异类。

所以贰占之后,丑国和酥国给定的地\/缘控制,钟最多只能占长江以北。

长江以南,应该是秃*的。

这是两大寡*想分\/割世界,控制地\/缘的结果。

他们想形成北寒、南寒。

形成形成北猴、南猴。

钟也要变成北*、南*。

这是丑和酥地缘*治控制的要求。

因为钟是个异类,所以他没听。”】

(没有什么对错,只有合不合适)

(异类都是有主角光环的)

(为什么非得框定体系,就不能融会贯通吗)

(阿丑和阿酥:咱俩就得一人一半)

(一开始其实想以黄河为界,结果**打过长江了)

【“双方各自要达到的目的,被阿钟这个异类打破了。

但是某w,仍然被丑*作为手里的牌打着。

其次,工业,它所对应的,一定是一个工业资本所要求的,结构化的,有着足够结构控制能力的政府。

农民*命所产生的政权,是无法建立的。

于是乎,最早是在东北,形成了由酥 派砖家,帮助阿钟,建立经济体系,就是工厂。

所以,到5o年初,钟,已经接近于从君事领域,到Z府,到高校,到科研,到所有上层建筑领\/域中的全盘“Su”化。

也基本上都是酥的砖家,手把手地帮着阿钟。

怎么实现工业,帮助阿钟搞怎么推进酥*式的教育、科研,你才能服务于阿酥模式形成的体系,你才能培养管理*部。

君队,君衔,管*条例,*战条例,全部都是照搬的。

在这种情况下,实际上已经完成了阿钟的一次——再Z、依Y、附F。”】

(没有免费的午餐,永远不要把希望寄予他人)

(那时候的帮忙是真的有用)

(玉米宗[滑稽]的百Y补贴)

(客观上说对我们是有利的)

(但我们有自己的太阳)

(苏轼:谁在叫我?)

(苏轼:勿cue,在吃肘子)

【“从这个角度来说,为什么要特别讲到,在冷*期间,起了一个非常关键的破、坏作用,是“阿钟”这个异类。

因为这个时候,我们特别警惕的就是——

再*附,导致阿钟,主\/全的丧失。

这是一个很特殊的考量。

当出现再*附的时候,某些郭佳,首先是债务的*附,接着是技术设备的*附。

它们之所以能够进入工某业某化,完全靠西方向它们转移,它们几乎没有来得及建立自己的工*体系。

于是又相继进入郭佳失\/败。

那么,依附所谓阿酥主导的**呢?

难道不会出现同样的问题吗?

所以,那时我们出现了一个很重要的现象——如何“去、依、附”。

这是由阿钟家那个人提出来的。

我们要注意一点,依附,是有依附红利的。

这个红利,是由主导者和依附者的一部分‘获利者们’分享的。

因此,获利者们有共同维护**的动力,它是内\/生的。

越是农民G命所形成的,这种,因为对世界的基本格局,缺乏了解,而形成了某依某附以后,粘性更大。”】

(听起来好厉害)

(细思极恐)

(高瞻远瞩)

(这就是***,之所以伟\/大的原因)

(这个依\/附,不就是另一种形式的直民)

(认识历史,才能知道“独、立、自、主”这四个字的含量和艰辛)

(天啊有点懂了)

(说的好委婉)

(弘历:谁在叫我?我十全十美从不依附哈)