通过与鬼谷子的深入沟通，俱酒对鬼谷子思想有了全新的认识。
如果说墨家思想是从哲学角度来思考“救世”，那么鬼谷子的思想则是从实用角度来教授如何“救世”。
墨家讲求兼爱、非攻、尚贤、尚同等十大主张，都有很强的纲领性、思想性，有着极其宏大的世界观。
而鬼谷子则追求说服的技巧、结盟的方法、合作的思维、关系的调节、揣摩的智慧、权谋的布局，甚至还有些为达目的不择手段，比如阴谋与诡辩。是一种方法论。
在俱酒对墨家思想改良之前，墨家有着自身的救世论和世界观，但其方法论却是错误的。
墨家主张说服诸侯采用自己的主张，作为救世的途径，作为实现世界观的方法。
其实这不是墨家一家的毛病，整个春秋战国的诸子百家，都有着自己对这个世界不同的见解和理解，但是他们都没有躬身入局的果敢，都是寄希望于诸侯采用自己的一家之言，且对其他学说非常排斥，为排斥而排斥。
俱酒改良后的墨学，则高举“墨者为王”的大旗，挺膺担当，开始了革命事业。
诸子百家，大部分是在局外呐喊议论，希望有一天得到诸侯的垂青，所以于事无补，最终消亡。或者由救世治世之良策，变成了修身养性之末道。
而鬼谷子没有远大的人类发展目标，没有值得高声称颂的口号，这一学派无论兵学、纵横学、阴阳学、道学，都是具体做事的方法论。
所以孙膑、庞涓、苏秦、张仪之流，能为诸侯所用，但天下显学的儒墨之学，却无人问津。
儒墨之学，那是要打旗帜、喊口号，要成为意识形态的东西；
而鬼谷之学，不讲主义，只谈技术。特别对纵横学的原理、原则与游说技巧进行了详细地探讨。
某种意义上讲，鬼谷之学培养的是大国工匠、高级技工、职业军人、高深谋士、铁齿铜牙的外交天才，无论哪种思想、哪种主义、哪国诸侯，拿来就能用。
鬼谷子也明白解决天下大乱的目的是天下归一，但以哪种形式归一，归于哪种思想统领下的“一”，没有要求，也不提要求。
无论哪国诸侯都喜欢鬼谷子学派的学生，作为诸侯，我要的是为我做事的人，不是教我做事的人。
作为老板，我要的是有能力为企业实现盈利的员工，而不是请一堆心灵导师。
诸侯就是这样想的。
既然鬼谷子不愿出山，那么就从他的学生下手了，于是俱酒小心翼翼地提出第一个名字：孙宾！
此时孙“宾”尚不是孙“膑”。
俱酒高度怀疑孙膑甚至孙宾并不是他的本名，因为“膑刑”早就存在。十有八九是孙膑受了“膑刑”之后，人们就以“膑”称之了。就比如说某个人腿骨折了，人们就叫他孙瘸子。
鬼谷子听到这个名字微微一笑：“确有此子，童子，唤伯灵来。”
待童子去找孙宾的时候，鬼谷子强调了一件事情：“汉侯，老朽只负责教学育人，对学生之志向抱负，从不干涉。伯灵是否认主汉侯，就看汉侯的造化了。”
俱酒这个气呀，那老子费气白力地找你这老头有啥作用？合着你老头啥忙也不帮？
俱酒赔着笑道：“吾师自幼对俱酒多有照护，数日之前，还在山下点拨弟子，为中原民生计，释放韩侯。伯灵先生能否归汉，先生还要美言几句。”
鬼谷子世外高人，哪能听不懂，俱酒这是在和他讨价还价呢，你让我放人我可是麻利地放了，帮不帮我说话，你看着办！
鬼谷子沉吟半晌：“老朽观伯灵此子，素喜兵事，长于谋划，缺少历练。必经大难而挫其锐，方得大成。”
俱酒惊得睁大了眼睛，按照鬼谷子的意思，此刻的孙宾，就是战国初年版的赵括呀！
不过转念一想，鬼谷子所言也是对的，就算鬼谷子兵法水平再高，在山上所学都是纸上谈兵，不经过真刀真枪真阵仗的实践，哪个军事家能凭空诞生呢？
不一刻，一位翩翩少年来到，布衣青衫朴素，气质高雅出尘，轮廓清晰俊美，超脱尘世的淡然与宁静。
“弟子见过先生！”孙宾恭恭敬敬地向鬼谷子施礼。
未等鬼谷子开言，俱酒起身长揖，向着孙宾就拜了下去：“俱酒见过孙先生。”
战国时代什么最重要？人才！为了网罗回这位战国大谋略家、大军事家，俱酒低调一点更显得有诚意。
孙宾一愣，下意识地还礼，却将询问的目光投向鬼谷子。
鬼谷子捋着雪白的胡须：“伯灵，这位乃是汉侯！”
孙宾大吃一惊，一国诸侯亲自来到这云梦山中，此前根本没有过的事情。而且人家还屈尊降贵，抛弃森严的等级制度，亲自向自己这样一个毛头小子施礼，这谁能受得了？
更何况，在鬼谷子的兵家课堂上，曾经就这位传奇诸侯的两次襄城之战进行过推演，对其天才般的军事才能大加赞赏，是一众学子中间的偶像般的存在。
孙宾慌忙向俱酒还礼：“小子何德何能，敢劳汉侯问候，有罪有罪！”
俱酒亲切地拉住孙宾的双手，好像生怕他飞了一般，这般姿态，比刘大耳的三顾茅庐也不遑多让吧。
“俱酒此来，专为请先生出山，助我汉国，救天下黎民，挽世之狂澜。”说着就忍不住身子往前靠。
俱酒有点谄媚的动作，孙宾都给吓着了，我靠，这位汉侯不是看上我了吧！
鬼谷子道：“伯灵啊，如今天下纷纷，诸侯争霸，汉侯以少年之姿，雄起于诸侯之林，有周以来，无有先例。此次汉侯上山，专程为觅英才而来，孰去孰从，汝自定之。”
孙宾恍然大悟，这位是上山来求才来了，不是求偶！还好，还好，吓出一头冷汗！