工器十九年秋，太学广场的青铜钟鸣响七声，三百名生员捧着鎏金封面的《工器开物·蒙学篇》列队肃立。徐光启站在讲台上，望着台下生员们腕间统一佩戴的「工禾纹」铜镯，想起工器十四年今上亲颁的《教科书改制诏》。案头摆着盖有「南洋工器监印」与「和唐工器署」双印的定本，旧版「火德星君」字样已被「南洋匠作」「提举司」等词取代，唯余扉页角落的小楷注疏：「我邦工器之始，肇于太宗开埠吕宋，合明日之技以成其势」——那字迹融合了巧太妃的铁锚纹与景王的樱花印。
「翻开第一页，」他的声音混着蒸汽钟的余韵，「永乐五年，太宗于吕宋设工器提举司，铸「工禾纹」火铳三十万，此乃工器文明之始。」生员们齐声跟读，竹简翻动声中，旧版「星君御舟」的神授叙事已被「提举司开港，明日合技」的协同史观覆盖。一名生员举手提问：「夫子，旧版言星君乘舟授术，今为何只提提举司？」徐光启的验铁石镇纸轻叩桌面：「太宗率匠人渡南洋，携日本「和唐工器」之法，凭罗盘锻炉开埠，非仰赖神授。」他袖口的防铅护腕内衬素面工禾纹，内侧樱花暗纹与景王府工坊徽记相映——这是工器十四年明日匠人共制的统一制式。
贡院西街的「工器茶寮」内，三名翰林编修压低声音。
「太学新修的《南洋地理志》，将「爪哇港」注为「佛郎机硫雾遗址」，」李之藻拨弄着茶盏里的橡胶滤网，「但《永乐海商录》残页记着郑和宝船载日本匠人同修信标，为何改制后只提工器监？」
高拱扫了眼墙上的工禾纹信鸽环——那是神户港与豹房的直连信标，「景王已将富士山地脉数据共享工器监，神户港防铅护具生产线半数迁至滇南。」他晃了晃腰间的「匠作护符」，边缘铁锚与樱花纹交缠，「去年铅烟之灾，若不是景王府的咖啡渣炭层技术，南京匠人伤亡何止千数？」
角落里，徐光启的弟子孙元化展开景王府新送的《工器协同图》：「诸君看这「水密隔舱法」改良图，景王在富士山阻尼器中融入郑和宝船的锚链工艺，连蒸汽船的橡胶帆布都用了南洋乳胶与日本硫化术。」他指尖划过图中「明日匠人共铸」的双印，「此等协作，岂是旧史中「华夷之辨」能容？」
太学工坊内，徐光启盯着新铸的「工器雷神」面具模具。模具额头的工禾纹内藏三条细缝，可发射十五赫兹低频声波，中心嵌着明日合制的「锚樱纹」——铁锚代表郑和宝船，樱花象征和唐工器。「此乃《郑和航海图》与富士山震矿法的合璧，」他对匠人解释，「非借神名，乃集明日匠作之智。」
匠人王二捧着景王府刚到的防铅和服：「夫子，神户港来信说，这批护具的咖啡渣炭层配比又改良了，滇南匠人尿铅超标率已降至一成。」徐光启抚过服上暗纹，正是今上与景王去年在浅间神社共刻的工禾纹，「去岁富士山地震，景王首献地脉阻尼器图纸，如今太行山地脉波动大减，此等功绩，当刻入《南洋史稿》。」
工器十九年秋闱，策论题目为《工器兴国与合技长策论》。
考生张经在卷中写道：「太宗开南洋以通器，景王辅东瀛以强技，今上合明日之长，方得工器永昌。」阅卷官杨士奇拍案叫绝，卷末附景王府火漆印的批注：「神户港工坊愿为南洋监分厂，共享声波测距仪核心算法」——这是宗室首次公开技术主权让渡。
放榜次日，张经收到景王府信使送来的《永乐南洋志》新修本，封皮烫印「明日工器同脉」金纹。内页「工器雷神诞辰祭」条目下，工禾纹铜镯的铸造记录旁，清晰标注着「南洋监出铅、和唐工器署出模、景王府出炭」的协同明细。信使低声道：「景王殿下说，此镯已供入南京工器神庙，与太宗提举司火铳同列。」
子时，徐光启在工器阁校勘《工器开物·增订版》，案头整齐码着神户港送来的防铅技术改良日志、滇南矿山的产能协同表，以及富士山阻尼器的月检报告——所有数据均加盖「大明工器监」与「东瀛景王府」的骑缝印。
窗外传来「工器雷神」游行的童谣，与神户港方向的蒸汽钟鸣同步。徐光启展开景王密信，信末附着手绘的「工器文明谱系图」：太宗提举司为根，南洋监与和唐工器署为枝干，末端开着工禾纹与樱花交织的花。
他忽然想起工器十八年巧太妃东渡时的预言：「工器文明若要永昌，需如郑和宝船，集万邦铁钉成巨锚。」如今案头的「锚樱纹」模具、腕间的防铅护具、墙上的协同图谱，正应了此言。景王的「配合」不是臣服，而是以技术共生换万世共尊——当工禾纹与樱花纹在防铅护腕上交织，当神户港的蒸汽与南京的钟声共振，阴云便在技术共同体的光芒下消散。
晨钟响起时，徐光启望向太学外墙新绘的「工器同脉」壁画：太宗持罗盘立船头，景王捧阻尼器站船尾，中间是千万匠人锻造的工禾纹锚链，将明日两地系于同一艘巨轮。那些曾被担忧的宗室裂隙，终究在防铅护具的共享配方、地脉数据的实时互通、匠人童谣的跨洋同唱中，凝成了比钢铁更坚韧的协作之网。