石中一直沉浸在老子《道德经》思想的观想参详静悟之中，周身是微尘不染，四境却半点无声。在真谛境界下，他自可勾通寰宇，了然万法归一来处。
而圣人老子《道德经》第三十六章节，乃是老子哲学思想中的重要篇章之一，深刻揭示了事物发展变化的对立与转化规律，以及柔弱胜刚强的大智慧。
其原文是“将欲歙(xi)之，必固张之；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”
大体意思即“欲要收敛予取予求什么，必先固然张扬他，欲要弱化什么，必先固化增强他。欲要废弃什么，必先抬举兴盛他。欲要取得什么，必先固执给予他。这就是所谓微妙明显。柔弱胜于刚强。有如鱼不可以脱离水池渊溪，一国的利害重器不可以向世人炫耀，不能轻易用来吓唬别人，应该隐藏起来。”
老子在此章节中，提出了“将欲歙之，必固张之”等观点，深刻揭示了事物发展的阴阳转化规律。
这也是在告诉修者，在处理任何问题时，要善于从问题的对立面去思考问题，将心比心，换位思考，把握住事物发展变化的基本规律，懂得对立与转化的大智慧。
而在生灵人众自然世界和现实社会生活中，修者常常可以看到这种转化的存在。
如一场大雨之后，必然会有七色彩虹出现。在现实社会竞争中，没经过风雨，又怎见得了彩虹！
要知道，过于刚强的生灵人众或一事或一物，往往会因为其过于刚强硬气，显刚而易折相，自走向不可逆转的衰败。
修者抟气自柔，能成婴儿。元婴成就，重在心境迁移转化，因此，圣人之言非虚无缥缈录，修者当自省深悟之！
圣人老子强调“柔弱胜刚强”之则，这是对传统力量观的一种颠覆。
在生灵人众的常规思维中，刚强往往代表着力量和胜利，而柔弱顺和则被视为软弱和失败的象征。
然老子却以他独到的上帝视角，超神眼光，看到了柔弱和顺背后的巨大力量。故此，修者行功选法当谨记，柔弱胜刚强的哲理?于心。
牢记柔弱并不是真正的软弱，而是一种充满智慧和力量的处世之道。
正如水一样，上善若水，它虽然柔弱，却能穿透坚硬的石壁，展现出无与伦比的惊人力量。而这种柔弱的天道力量，不仅在于它的坚韧和持久，更在于它的灵活和变通。修者自执，行气活络，悟而有道。
“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”很是形象地比喻出了，事物生存发展变化所需要的一定环境条件，也强调了隐藏锋芒的重要性。?修行事，非一朝一夕可成，隐藏锋芒以弱视强，乃修者生生不息的重要性?所在。
在时空位面，现实社会，修者当要保护好自己的信息和隐私，不可随意泄露秘密，如赤裸羔羊般示于人前，以免带来不必要的麻烦。当知寰宇天下，凶险重重，微尘生命，隐忍生存。
要明白，真正有实力的人，往往是低调谦逊，不高调炫耀，却能赢得他人敬重的那一个。
而从能士治国理政的角度来看，此章节所强调的国之利器，不宜轻易示人，以免引起不必要的争端和冲突。乃是关乎世界和平，世界安稳的重中之重。
在国与国之交流中，能士当要善于运用智慧和谋略，策划规范好国之态度。以和平共处的简单方式，处理好世界国际乃至星际寰宇关系，维护自己的国家利益，继存世界和平之道。
而治国理政的启示?，也是在告诉修者，修行无界，修者有界，自持何许，当有思及。
修者其实就是自我与真我的管理者，应当秉持公心，收缩个体私欲，立政为公、执政为民，真心实意造福于百姓，也就是自在真身，这样子，无论是社会大世道，仰或真我大宇宙，才可能得以兴起和繁荣。修者有心，自当了悟。
一个真我天道的修行者，在面对困难和挑战之时，自要学会以柔克刚、以退为进之智慧。在适当的时候，收敛自己的光芒，隐藏自己的实力，只有这样做，才能久远地，更好地，保护好自己的真我实在，取得非常之成功。
石中解析，个人修养的启示?，保持谦逊低调、藏而不露，乃是一种充满智慧的处世之道。亦是修者和气生灵之重要手段。
在浩渺无垠的时空长河中，在那如光线般短暂的时段里，大东方位面时空的上古时期，有那上古卷轴如同一座巍峨的丰碑，承载着诸多仙神大能的非凡故事。
而大禹治水的传奇故事，犹如一颗璀璨的明珠，深深地镶嵌在华夏世人的心神之境中。
话说尧帝时期，洪水肆虐，大禹之父鲧，奉尧帝之命，治理洪水。
鲧当时被任命为治理洪水总督，但九年过去后，洪水依然没有得到有效控制。
舜帝继位后，前往地方巡查鲧治水工作，发现鲧的治水方法无效，且害生灵涂炭，死伤无数。最终不得不在羽山将鲧处死。
其实鲧治水失败的原因，主要是他采用了围堵填塞的不当方法，而非是疏导通竣的有效治理。使得洪水肆无忌惮发泄洪荒之力。
此外鲧还被指证控诉，偷窃了天帝的息壤为自己所用，而息壤乃是传说中能自生自长的神奇土壤。
可尽管有了息壤的能力加持，鲧的治理水患所使用的方法不当，终是导致治水效果不佳，而犯下罪过。
因治水失败，鲧被舜帝处死了！许多年之后，其子禹总结了鲧治理水患的教训，采用疏通河道方法治水患，历经十三年的艰辛努力，终于战胜了大洪水。
时空长河里，故事展开。遥远的上古代，洪水洪流，经常席卷华夏大地，世人备受洪灾的困扰。
尧帝执政期间，一场可怕的洪水灾害再次降临。大地上尽是汪洋一片，房屋倒塌，农田被淹，尸横遍野。人们流离失所，四处逃难。
尧帝看到民众生活于水深火热之中，是如此的痛苦不堪，他心生忧虑与不安，便决定派鲧去治理大洪水。
鲧带领手下众人，采用挡住洪水的方法，但结果是左挡右挡，这边堤坝挡住了，那边又决口了，九年过去了，却一无所获。
尧帝禅位之后，舜帝成为的君主领袖，他看到鲧治水毫无进展，耽误了国家大事，误了不少百姓性命，于是下令处死了鲧。
舜帝欲寻个有能耐的人，治理大洪水。经多方了解，最终还是寻访到大禹其人。自就不论什么出处，命令鲧的儿子禹，继承了其父未尽事业，去治理好大洪水。
禹深知责任重大和治水的重要性，他自然也知道治理不好水患，他将会失去一切。
然而眼看着洪水肆虐人间，民众生活苦不堪言，大禹不再思虑过多，他勇敢地接受了这个艰巨的任务。
大禹认真地总结了父亲失败的教训，意识到用堵的方法那是万万行不通的事。
于是乎，他大胆地提出了一个与父亲治水完全相反的方案，即“疏通河道”，顺势而为，引导大洪水流入大海去。
大禹为了制定好治水方案，走遍了天下所有水道之地，他勘察地形，探明河道径流。
开竣治水后，他带领大批助手，穿越了九州受灾最为严重的州府地界，认真测量地势高低，仔细绘制疏通河道图案，且竖立上木桩子，以作为开凿标记。
当时大地之上，绝大部分地区都是荒无人烟之地。大禹一行风餐露宿，经常是在恶劣的天气与自然环境中奔波劳碌。
大禹根据所调查获得的信息，从洪水最为严重的地区开始了治水工程。他和一众劳工民夫，使用当时简陋的开凿工具，如石斧、石刀一类，开挖河道修筑堤坝。他的手上因此布满了老茧。
常年的野外奔波，他的脚底也长满了厚实的茧皮。时常是面目不洁，且经常因为大雨大风袭扰，而蓬头垢面，污渍满身。且由于长时间的浸泡于水中，他的脚趾甲也都脱落了去，当人们看到这一幅形象时，多是感动得热泪盈眶。
而为了治水，大禹三十多岁了仍未娶妻生子。在当时的社会环境下，有一种主流说法“不孝有三，无后为大”。
此是说“阿意曲从，陷亲不义?。”即一味顺从父母，见到父母有过错而不加以提醒劝说，使他们陷入不义之中，视为最大的不孝。
?”家贫亲老，不为禄仕?。“即家境贫寒，父母年迈，自己却不谋求官位以赡养父母。视为最大的不孝。
“?不娶无子，绝先祖祀?”即不娶妻生子，断绝后代，无人承继香火。视为最大的不孝。
大禹之父鲧被瞬帝斩杀，大禹子承父业，治理水患，本劳心劳力致极，然为了秉持孝道，他还是抽出些时日，与一妙龄女娇结了婚。
大禹与女娇举行了婚礼。时是辛日结婚，至甲日（前后只有4天）时完婚，他仍旧外出，治水去了！
女娇不舍离开他，为了追随在大禹身旁，便在附近的安邑地界安了个家，好照顾大禹的饮食起居。
然那几日，治水工程正处于关键时刻，为了早日结束民众那哀鸿片野的哭泣之声，赢得打通轩辕山水道一役的胜利成果，把奔流肆虐危害人间的洪水，引入大海去。大禹不得不宵衣旰食，吃住都在工地上。
为了赶在下一次洪峰到来之前完成此地治水工程。大禹便与女娇约定，在工地一角设置了一张大鼓。每当女娇听见他敲响鼓声，就来给他送饭，否则就勿来，以免危险发生或是耽搁了工程进度和时间。
可是人算不如天算，他们虽都安排得妥妥的，意外的事情还是发生了！
有一天，大禹在工地上施展其治水神功，变化了身形，自大力挖凿起来，不想碰落下些许山石，而那些石落之处，正好是那置放大鼓的角落地方，鼓响声声起。大禹却是置若罔闻。
在家等待大禹发信音的女娇，听到了鼓声连连，忙带着自己精心准备的食物，来到了工地上。
然而她却没有看见自己的丈夫在哪里！只见着一头巨大的黑熊，一爪抓操着巨形钎杆，一爪执着巨锤，在那河流之中，风浪头里往返跳跃，专注地开凿着轩辕山水道。
她哪里知道，这头巨大的大黑熊，就是自己丈夫所化。大黑熊那面目狰狞，凶猛异常的表象，使得女娇花容大惊失色，她“啊”的一声大叫，扔下手中的食物，慌不择路，又惊又恐地向远方奔逃而去。
大禹听闻女娇惊叫声，便回头看来，见女娇在那边胡乱奔逃，也自赶紧追了过去，想要向妻子解释清楚一切。
然他急切中，居然忘了恢复自己的本来面目。就这样，他一边追一边喊，熊嗷凶嚎声连连。可他越是喊叫，女娇越是害怕，不敢停留下来。
就这样，一大黑熊追着一女娇奔逃，半日功夫，女娇跑到了嵩山脚下，终因力竭命尽于此，而化成了一块大石头。
因为自己的一时疏忽，致使女娇变成了大石头，大禹心急如焚。却是无可奈何，无力回天。
大禹的部属闻讯赶了过来，见此情景都是十分唏嘘，心替其悲。当大家都沉浸在悲伤之时，细心的伯益却发现，女娇所化的大石头中，传来了一声声空灵生命之音。
他运起灵目看去，却原来是女娇已怀身孕，此时化为大石头，那肚中孩儿不得好过，快要被活活憋闷而亡了！伯益当即将所探知的情况报告了大禹。
大禹见母子俱化为石，更是悲痛不已，他对大石头喊道：“女娇妻来，你在天有灵，还我儿来，快快还我儿来。”
女娇所化石像，似乎灵智尚存些许，她的肚腹应声而启，一个男婴就此“哇哇”滚落，降临于世。
由于这孩子乃石头启开而生的，又是个有着天赋异禀的存在，大禹便给其取名叫“启”，这个就是未来华夏时空里，那第一个奴隶制王朝的开创者，夏启是也！
为了纪念女娇夫人，后来人们在嵩山南麓建了启母阙，以此纪念。
时空长河另一位面时空之中，这个故事的版本却又有一另段讲来。
大禹忙于治水，三十岁尚未成家，后来在涂山（今浙江省绍兴西北）治水时，见到了女娇，二人互生爱慕之情。
由于治水的工作紧迫，大禹又要到别处去巡视灾情，女娇思慕大禹，便写了一首诗，可惜在悠悠时光的消磨下，只留下了两句：“等候人啊！多么的长久哟！”
据说这是华夏流传下来的，最早的一首南方情诗。从这首情诗中，可见女娇对大禹的倾心。
女娇的侍女，把此事告诉了大禹。大禹深受女娇感动，遂于台桑与女娇成婚，这就是“禹得涂山女，而通于台桑”的故事流传。
夏禹娶了涂山氏的女儿之后，不以私情贻误公事，四天后便告别了妻子，继续治水去了！而女娇则被送到安邑（今山西省解县东北）居住。
她日夜思念南方的家乡，想念夫妻大禹。大禹知道了！可又没有功夫去安慰新婚不久的妻子。遂派人在安邑城南，筑起了一座望乡台，让妻子登台遥望家乡。
有一次，大禹治水经过家门，适逢女娇生子，邻居告诉大禹，劝他回家探望妻儿，大禹却说：“治水要抢时间，无法分心。”乡邻说：“您不能回去看望妻儿，也应给独生子取个名字呀！”
大禹匆忙间说道“这就取...”即是快步行了过去，自是没了下文。
他人是走不见了！那乡邻也自回来了，却错将大禹所说“取”字误认为了“启”，便告知了女娇。他们也都以为，大禹给孩子名字的意思是说”治水启行“。
如此一去十三年，大禹三过家门而不入，归来之时，他的儿子已经是个十多岁的少年郎，女娇也成了一个中年妇人。
大禹治水进行了十三年，他三次经过自己家门，真就没回去看一眼。
第一次是经过家门时，他听到自己的儿子在啼哭，妻子也因分娩而痛苦呻吟，助手们都劝他进去瞧瞧。禹也很想进去看一眼，但他知道治水工作要紧，怕耽误了治水事务，误了好时机，因此执意没有回去。
第二次经过家门时，禹的儿子已经能够叫爸爸了！小家伙在妈妈的怀抱中，努力的大声喊着爸爸，爸爸...禹只是深情地向妻儿挥手告别，然后匆匆离去。
第三次，禹经过家门时，儿子已经十几岁了，他跑过来想要拉住父亲回家去，禹抚摸着儿子的头，叫他转告母亲，在治好洪水之后，再回家团聚，尔后便匆匆离去。
后来大禹继承舜的帝位，封女娇为妃，他死后，启继承了帝位，成为大夏皇朝的开国天子。
女娇那时，在家寒门守望十三年，辛苦抚养与大禹所生子启。
大禹用了十三年时间，疏通了河道，治理了湖泊，洪水按部就班由高处流入低处，至此，“人往高处走，水往低处流”便成为世人俗语。
大洪水从湖里流到江河，最后汇入了大海。一片片土地露出水面，人们又重新从山间高地返回到平原陆地生活，地修建房屋，种植庄稼，驯养家畜，过上了安居乐业的生活。
大禹在历时十三年的治水过程中，足迹遍布了中华大地的山山水水。从西岳华山、积石山到东岳泰山、黄河之滨，从北岳恒山、寒谷关（今北京密云县西南）到南岳衡山、交趾（今越南），他先后疏通了长江、黄河、淮河、汉水、渭水、济水、洛水、黑水（源于今甘肃省西部，注入哈拉海）、弱水（源于今青海省北部，流入居延海）等河流。
而这些河流，除了济水后来改道成为黄河的一部分外，其余的大河仍旧奔流不息，滋养着灿烂的大东方中华文明。
未欲修持，先通吉善，在家作福堪当。
晨参夜礼，长是名香。
渐渐财疏色减，看分寸、营养爷娘。
擒猿马，古来一句，柔弱胜刚强。
从长。
凡百事，先人后己，勤认炎凉。
与六亲和睦，朋友圆方。
宗祖灵祠祭飨，频行孝、以序思量。
逢佳节，欢欣访饮，齐唱满庭芳。
(《满庭芳 未欲脱家》元.王哲)