建安九年（204年），吕布于邺城召集众文武，汇报过去一年的成绩，讨论新的一年的规划。
并州已经成功在各县开展屯田，并且在各郡都开办了奉先学堂、榷场，与安息帝国、贵霜帝国的贸易也都顺利进行，这都要归功于陈宫、张扬、丁原、成廉、魏越这些并州旧将的治理。
幽州在徐荣的治理之下，生产力和经济得以恢复，吕布授意徐荣扶持公孙家和田家，并且提拔了公孙康、田楷，辽东、蒙古、朝鲜三郡，在幽州刺史府的财力和人力支持下，逐步发展。
冀州和青州由吕布亲自治理，田丰负责地方政务，沮授负责屯田，辛评负责钱粮，高览负责军马，高顺在官渡练兵，张辽于青州剿匪。
吕布和士族的矛盾暂时缓和了一些，毕竟河北之地的士族自光武帝始，存在百年之久，根深蒂固，短期之内无法连根拔起，而且长期以来，士族垄断了文化、经济、土地，解决这些问题也并非一朝一夕。
北上的太史慈得胜归来，消灭了数十个部落，大军一度抵达西伯利亚，因为天气实在寒冷，无法继续前进，只得班师。不过太史慈此次远征，也带回了大量的女奴隶。
吕布在冀州、青州、幽州分别开设大型榷场，公开售卖这些女奴隶，三州的士族、大族趋之若鹜，生怕去晚了，好的奴隶就被抢光了。
南征归来的徐庶一行人也都得到了赏赐，这十二万骁果军经历了战争的洗礼，逐渐成为精兵，当然他们还需要在官渡，接受高顺的操练。
吕布坐在王座上，犹如天神下凡，自带威严，他缓缓地说出了新的一年的规划：“各郡县继续执行屯田、练兵、养民的基本国策，即日起，凡在军中服役超过十年以上的老兵，允许其退伍返乡，并且赐予退伍士兵钱帛、土地、奴隶，不愿退伍者，根据其往年军功，给予提拔，原军中都尉、校尉、裨将、偏将、中郎将，均按照军功，给予提拔。”
总的来说新的一年，吕布的重点在军队的改革。
会议结束后，吕布又准备了丰盛的宴会，与众人同乐。
酒宴间，吕布向徐庶使了个眼色，徐庶心领神会，跟着吕布悄悄地走出大殿。
吕布开门见山，“元直，士族和大族一直是我心腹之患，我并非士族和大族出身，也没有背景，是靠军队起家的，我活着这些人不敢轻举妄动，一旦我死了只怕后来之人难以压制，你有什么办法吗？”
徐庶说，“士族、大族之患，从光武帝中兴汉室之时就有，特别是河北士族，更是光武帝当年的肱股之臣，历经百年，他们习惯了享受特权，先前袁绍采取的政策是与士族交好，但是袁绍是河南人，他带来的河南士族和河北士族之间存在利益冲突，这导致了他最后的灭亡。主公与袁绍不同，他是士族出身，主公则出身行伍，对待士族的态度自然不同。先前主公在并州将王家灭族，震慑了整个河北，但冀、青、幽三州的情况不同，需缓图之。庶建议留下几个大的士族，其余中小士族安排墨者将其秘密除去，主公可培植一批新的士族，绝对忠心于主公者，再慢慢蚕食原有的河北士族，不用十年，河北将彻底臣服于主公。”
吕布点了点头，觉得徐庶说得有道理，他接着说，“元直以为，新的士族，应该培植哪些人？可否在军中诸将里挑选？”
徐庶说，“邺城的甄家是河北大族，甄俨有二女，甄姜、甄宓，均为倾国倾城之姿，尚未出阁，主公何不纳二人为王妃，甄家与主公结亲后，可培养为新士族，并州严家、王家，均与主公有姻亲关系，也可培养为新士族，至于军中诸将，庶不敢多言。”
吕布说，“元直但讲无妨，你我之间，无需拘谨。”
听到吕布这么说，徐庶也大胆了起来，“听闻张文远有一子，名曰张虎；陈公台有一女，名曰陈雪；将军子女众多，何不与他们结为姻亲？”
这些年来，吕布确实有众多儿女：长女吕玲绮，生于初平三年（192年），严丹晨所出；长子吕仁，生于兴平三年（196年），严丹晨所出；次子吕义，生于兴平三年，董宜所出；次女吕吉祥、三女吕如意，为一母双胎，生于建安三年（198年），王异所出；三子吕礼，生于建安四年（199年），蔡琰所出；四子吕智，生于建安四年，董媛所出；五子吕信，生于建安四年，董白所出。
吕布决定采取徐庶的建议，他召见了张辽和陈宫，与二人交换了双方子女的生辰八字，定下了姻亲之名。张虎入赘吕家，陈雪也前往邺城，待吕仁、张虎加冠之后，即刻完婚。
吕布这样做也等于把张虎和陈雪作为人质，毕竟陈宫执掌并州，张辽也手握重兵，还是要做一些预防的，毕竟军队是自己政权的保障。
日本郡的卑弥呼前来进贡，献给吕布三大神器：天之丛云剑，八尺神镜，琼曲勾玉。这三样宝物是当年徐福东渡带去的，如今也算是物归原主了。
卑弥呼远道而来，并不只是敬献宝物那么简单，她想请吕布在她的身体里留个种，吕布自然是欣然接受。
毕竟助人为快乐之本。