第四百六十九章：好处说法
李元霸接着说：“以后，你们可以多传播一些心学思想，然后让你们的四门学同窗开始传播，这样让他们也都可以好好的去让他们去准备。我们未来的道路也许是曲折的，可是前途是光明的。你们作为我的学生，作为我的门徒，希望你们要有吃苦的准备。吃得苦中苦，方为人上人。这个心学思想必须要推广，最好让天下万民也都知道。只有如此，我们才能越来越强大！”
“是，师傅！”任雅相和辛茂将回答。
任雅相和辛茂将离开了，李元霸露出了笑容。自己算是有了两个亲信小弟了，他们以后也就是自己的门徒。他们既然拜师了，那也就是意味着他们算是李元霸的铁杆手下，毕竟他们拜师了那意味着彻底的和李元霸绑着在一起了，不可能能随便的背叛。
“夫君，你收这种人当门徒？”刘妮儿却无语的说道。
李元霸肯定的说：“我当然要收门徒，我不是士族，是属于寒门出身。我不可能有士族那么密集的联姻关系网络，可以让有无数家族成员听从我的命令。他们士族靠着亲人，那我也就是靠着学生了。依靠学生，未来未必比依靠亲人更差。甚至，学生更广大，而且不受到血缘关系的束缚，反而更有利于扩充实力！只要有一大群学生替我摇旗呐喊，那不是很好吗？如果没有足够的势力，那我如何能够坐稳官位，如何能更进一步呢？哪怕勉强上去了，那我也都坐不稳的！”
“而且，未来依靠学生，将会成为时尚，而不是依靠家族扶持了！依靠家族，未来是靠不住的。家族再怎么样，也就是那么极少数的人，真正依靠的还是学生和思想理念的团结，这样才是最稳固的。至于依靠家族，那会走不下去的。”
李元霸知道自从宋朝以后，生产力发达，生产力发达了造成粮食增产，最后让更多人可以有机会脱产读书。足够的粮食维持了更多的寒门庶族地主的出现，这样有文化的人越来越多，士族那种学阀政阀财阀的优势不复存在。大量寒门官员通过各种手段入仕，甚至根据唐朝衰落的过程，大量的武夫开始崛起，更是进一步的打击了士族，最后在唐朝末年的乱世里面士族被扫除干净了。至于到了宋朝，已经没有人能够自称“士族”，只是“士大夫”而已。
所以这个家族体系必然会逐步解体，这个是生产力提升而带来的改变，这个在“老马”的学术理论上里面也都有了足够的研究，经济基础决定上层建筑。未来那种大型家族解体会逐步变得支离破碎，最后以家庭作为主要结构存在。
所以家族已经靠不住，依靠学生才是最重要的。
“我没有家族，自然也就是依靠学生。我不依靠学生，能够做什么呢？只有我积累了一大群门徒，这样才能保证我有人为了我摇旗呐喊，然后为了我能够好好的把我顶上去。官员的升迁，除了上面有人‘拉’，下面还要有人‘顶’，光有人‘拉’是坐不稳的，而有人顶才是根基稳固，不会轻易倒台的。”李元霸说道。
不过刘妮儿却还是不高兴的说：“这两个件家伙，一看就不是什么正经人，他们来拜师是冲着夫君你的学术成就而来，是希望依靠夫君你来获得好处。这种心术不正的家伙，夫君你怎么也都收下他们？”
显然，刘妮儿对于任雅相和辛茂将的道德品质不太信任，她认为这两个太过于重视利益，他们是为了利益才来拜师，自然不太可靠。
“妮儿，你不知道，如果他们脸皮够厚，那我还不要他们呢！正因他们蹬鼻子上脸，脸皮够厚，我才收下他们当门徒的。你真的以为我我们是单纯的师徒的关系吗？我们其实是互相利用而已，不过这样足以互相利用也就行了，我们不需要做太多事情也都可以了。我们并不重视学术，我也都没有什么好教导他们的，其实不过是双方互相利用而已。”李元霸说道。
对于这个任雅相和辛茂将，其实李元霸也都没有什么好说的，他们的师生关系其实是互相利用的关系而已。他们的师生关系其实比起李元霸面对那些小孩子还淡薄，可是在李元霸眼里面他们却远比那些小孩子更重要。那些李元霸教导的小孩子，其实和李元霸并不是一路人，他们所出身的层次都不一样，代表的利益自然不同。所以他不可能真正的得到那些学生的追随。
反而任雅相和辛茂将这些寒门人才，才是真正李元霸依靠的根基。他们和李元霸有着同样的阶级出身，有着同样的目的，自然是天然的盟友。
“可是，不知道有多少人真正信奉你的‘心学’啊！”刘妮儿还是摇头说。
李元霸却回答：“这世界上如果能够有千分之一的人能相信我的‘心学’，我也都满足了。其实，绝大部分信奉的人，反而不可能有所进步。重要的是他们能够从这个心学获得好处，他们才会支持我。就好比那些士族，他们真的相信天命吗？因为这个天命对于他们有好处，他们才会相信。只有有好处的东西，才会相信。如果没有好处，神我也屠给你看！”
“呼――”刘妮儿被吓了一跳，李元霸这话可是大不敬了，如果是让那些宗教人士听到了，那恐怕真的是要骂他了，尤其是唐朝这个尊崇道教，那更是危险。
不过李元霸并不在意，他虽然思想偏向于唯心主义，可是却并不会承认有神。有神论和唯心主义并不是划等号的，李元霸认为神其实是在心里，甚至天也多是人心所幻化，天地神明不过是人心所塑造的，人心存在他就存在，人心信奉那自然存在。可是如果人心不需要他了，那自然不可能存在。李元霸虽然偏向于唯心，可是却不会排斥唯物，这个也就是后世人的思想。古代的哲学几乎都是极端唯心，自然对于所谓神明非常尊重。