第三百零六章：重新正名
“我们目前所晓得的‘诛’字，次要意思是杀的意思，大家听到了这个字往往意味着想到了屠戮的意思。可是依据我所晓得的，这个诛最早其实并非是指杀人。诛字旁边是一个言字旁，阐明这个字是最早和言论有关，并非是金字旁的金属器皿的那种字。而我华夏造字，不是凭空造字的，是象形字。而这个诛字既然有言字旁，那阐明他一定是和言论有关。他没有金字旁，也都没有和屠戮有关的局部，所以我可以以为他最早造字的先贤并非是想要因而杀人的意思。”
“反而，大家也许有些人会晓得，这个诛字除了屠戮的意思，还有一层意思是指谴责。是指用言论谴责，而因而还有一个成语叫‘口诛笔伐’，这个口诛笔伐也是最早的诛的意思，代表了用言论去谴责他，让他名声扫地，这个才是‘诛’字最早的意思。”
而大家听了这话，更是面色震惊，他们基本没有想到还有这种解释办法？要晓得大家提起了“诛”字，往往以为是和屠戮有关，不断到了后世二十一世纪，提起了这个“诛”字往往第一个想法也就是指屠戮，并非是言论谴责。可是如今李元霸竟然提出了另一个说法，那假如这样的“诛”字是指谴责，那是不是状况也就彻底变了？假如这个“诛”是指谴责的意思，那这样当年孔子是不是并没有杀死少正卯，只是用言论谴责他，骂了他一个狗血淋头，然后少正卯也都被骂的无地自容了呢？
所以，大家听到了这个说法，登时觉得恍然大悟了。假如这个“诛”是指谴责的意思，那这样岂不是在阐明孔子并非是一个靠着刑罚随意屠戮论敌的人，反而是用本人的言论谴责对方，最初让对方被骂了一个狗血淋头。这样状况彻底颠倒过去了，从一个屠戮变成了用言论谴责，这样区别太大了。用言论谴责争辩，那少正卯说不过人家，自然也就是无法能说什么了。
至于假如是这样，那代表过来大家以为少正卯是被孔子杀死的，这个言论也都不是那么牢靠了。既然这样，杀死少正卯的状况也都做不了证据，无法用来作为污蔑孔子的理由了。甚至还有很多人所谓以孔子诛杀少正卯作为先例，也都无法作为后来的例子，不可以用这个例子来对政敌或许是言论不同的人停止屠戮。这样相对是颠倒过去的，完全是彻底的推翻了。
“这个诛，在春秋战国时期是有两层意思，一层是言论谴责，一层是屠戮的意思。可是在春秋时期，这个诛的意思更多是代表了言论谴责。可是自从战国时分，各地战乱频繁，和平迸发十分之多，比起春秋时期多了很多倍，那这个诛字外面的屠戮的含义登时提升了很多，甚至最初逾越了谴责的意味，成了主流的观念，直至昔日。可是史学之人普通把三家分晋作为春秋和战国的断代区分。可是那个时分孔子曾经逝世，所以孔子是春秋时期的人，而荀子，和后来的那些人都是战国时期的人。春秋时期的和平绝对比拟平和，虽然和平也有，可是远没有战国时期那么严酷。可是到了战国时期，那和平登时变得严酷无比，甚至秦国白起可以一次坑杀数十万赵国军队，这样可想而知战国时期和平的严酷。”
“春秋时期普通都是以绝对平和的和平，所以这个‘诛’字外面的含义更多都是言语谴责。可是战国时期却是和平频繁愈加严酷，屠戮的成分也都迅速进步很多。所以这个也就是一个古今异义，一个十分宏大的古今异义。所以我们研讨这段材料，不可以光是从我们的想法来剖析，更是要从当年的形势和当年的古今异义不同，这才是最重要的。”
任雅相更是赶忙说：“好，太子说得好啊！由此看来，所谓孔子杀死少正卯，并非是普通人所想的那么回事。”
来济更是觉得本人神色火辣辣的，显然是以为本人仿佛被打脸了。本人延续提出了几个看起来十分铁打的证据，可是却被这个李元霸轻描淡写的抹去了。这样他所谓的证据，也都当不得证据了。
“太子，多谢你为祖宗正名了！我想，哪怕是圣人在天之灵，也都会感谢你天挽回名声啊！”孔颖达诚心的对李元霸说道。
孔颖达这次可真的是信服了，由于孔颖达竟然能协助本人祖宗正名，这个才是孔颖达最注重的。孔颖达身为一个学者的身份远多于士族和官员，所以他非常重视本人祖宗的名声。其实孔颖达关于孔子诛少正卯的事情也都十分为难，一个学者自而不希望由于论点不同，就被朋友给诛杀了。学术和政治，一旦牵扯到一同，这个是喜剧的。作为学者，不希望官员应用权利杀人，这样他们是学者的悲痛。孔颖达身为学者，自然也是不希望被人由于言论被杀。他人辩不过本人，那对方也就杀了本人，这样是很多学者所悲痛的。
可是孔子却做了这种事，至多是大家公认了孔子由于言论不同而杀了少正卯，这个简直是孔子后嗣永远的痛，更是很多学者心中永远的痛。由于孔子一旦开了一个恶例，那关于先人很能够会以此为由对那些学术见地不同和政治见地不同的人停止屠杀，这样还是打折孔子的旗帜作为正义的，这样是很多学者的悲痛。可是他们不敢反驳，由于他们假如一旦反驳了那也就是在反驳孔子。他们把孔子当做了圣人，是不允许反驳的。
可是李元霸这次可真的是直接来了一个彻底的颠倒，直接把整个剧情反转了。这样简直是彻底否定了孔子诛杀少正卯的事情，而且李元霸提出的证据还是有理有据，只需略微查一查历史书籍，都可以晓得的。