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可以说墨家从某种程度上来说,就是从\\\"反儒\\\"发展而来的。比如说儒家重视礼乐的形式,而墨子呢,却认为这是舍本逐末。

就拿丧礼来说,墨子认为丧虽有礼而哀为本焉。办丧事虽然需要懂得礼仪,但哀伤才是根本。此外呢,此外儒家的天命说也让墨子十分反感,他认为如果人人都听信儒家说的。

\\\"寿天贫富安危治乱固有天命\\\"。

而且\\\"人之知力不能为焉\\\"。

那官吏和百姓都去相信天命,而且这天命还不能通过自身的努力改变,谁还有努力的动力?到时候官不努力处理政务,农民不努力种由,最终只会天下大乱,百姓越过越穷。

所以,所以墨子认为儒家的思想。

就是\\\"贼天下之人者也\\u0027。

也就是残害了天下人。由此可见,墨家的思想非常务实,就是反对形式而重视服务于实践。而这一点呢,恰好与底层劳动者的立场一致。当时在他的影响下,无数手工业者和下层人士开始追随墨子。

墨家思想也开始风靡全国,在当时的百家争鸣中,还一度出现了非儒即墨的说法。而墨家之所以能迅速崛起,除了他们选对了阵营,还在于墨子拥有极为强悍的人格魅力。

墨子呢,是一个口才超群的超级演说家,同时呢,他本人也是真的做到了兼爱。对于这一点,就连反对墨家的庄子都十分认同。庄子虽然认为墨家思想太过激进而不可取,但称墨子本人呢,是个心怀天下的有识之士。而墨子死后呢,这一学派出现了致命的危机。

墨子死后,莫离为三,墨家组织开始走向分裂。

其中有一派是在\\\"尚同\\\"思想的指导下建立的墨家巨子制度,这个派别的首领,被称为巨子,其成员统称为墨者。他们大都是社会底层的手工艺人,无论是谁,其财产都非私有,用来拯救天下,建立大同世界。

同时呢,组织内部,墨者对规则需要绝对服从,但这逐渐演变成了对巨子的一种个人崇拜。而对于墨者。

其内部提倡\\\"以苦为乐\\\"。

庄子呢,描述他们以求贺为依,以知秋为福,从不追求享受,将吃苦视为光荣。

对于墨家人来说,生来只有两件事,第一件呢,是他们心中的道义。第二件呢,是世界和平。这并不是嘴上说说而已,墨家人呢,是用实际行动扞卫他们的道义。

但这种道义,有一种不合时宜的地方,就是墨家人自己奉行的法律具有独立性,是不服从于国家的典范的。比如在战国时期的秦国,墨家巨子富吞的儿子杀了人,秦惠王感念富吞年长,膝下又只有一子,便下令放了他的儿子。

但富吞却说,杀人偿命是天经地义,即便你不杀他,我也要以墨家的规矩杀了他。于是富吞就按照墨家的道义将儿子处决。而在古代,军令有绝对的权威,富吞的做法呢,无疑挑战了当时的天威,这也是墨家消亡的一个隐患。

但同时,从这个势力就能看出,墨家对于天下大义的遵从已经超越了个人私利,这是一种极为超前的思想,甚至呢,连现代人都要自愧不如。

再比如吕氏春秋中记载的一个事情,说墨家巨子孟胜呢,答应帮程阳军守城,两人将一个玉佩分成两半,约定只有见到玉器的另一半才交出城池。然而楚国来攻的时候,程阳军弃城而逃,只留下孟胜和一众墨者守城。

孟胜等人自然不是楚国大军的对手,但他呢仍然对楚国将领表示,见不到玉佩的另一半,我不能交出城池,如果你们强行攻打,我只能死在这里。

就这样,一众墨者心甘情愿的跟随孟胜赴死,而其中两人冒死突出重围,将巨子令交给巨子的候选人田香子,后又返回城池追随孟胜死去。可见,他们拥有远超一般组织的凝聚力,同时不怕死亡,一声令下,万人追随。

这样一个组织足以令任何国家胆寒,但也是任何一个朝廷都不可能容忍的。这也是墨家能在分裂的战国时期立足,却无法被后来统一的封建王朝接纳的一大主要原因。但这呢只是外因,墨家的消亡与其学派传承者也脱不了干系。

墨家学派还有许多高科技发明,据记载当时墨子做了一个木渊,这家伙可以在天上飞一天,可以带着人,飞在天上侦查敌情。还有墨家木人,除此之外呢,还有攻弩大炮、转射机、大型机关枪连弩车等等,都是战场上的大杀器。如果哪个国家掌握了这些武器装备,他们不但可以一统六国,甚至扫平世界也不成问题。事实上,秦国当初之所以能扫六合,也是得到了墨家的帮助。

但这种技术领域的发达呢,也暴露出了一个问题,就是墨家对工具价值的极端重视,最后演变成了对精神价值的忽视。

我们都知道,墨家的核心宗旨呢,是兴天下之利,除天下之害。由此衍生出来了十大主张,分别为兼爱、非公、上贤、上同、劫用、劫葬、天智名鬼、非月、非命。而在这十大主张中,一半以上都是反人性的思想。

比如第一条,兼爱,所谓兼爱与其他的爱都不相同。他要求每个人不能只爱自己的家人、朋友,而是对世界所有人都抱有同样的爱,没有差别,不分彼此。

这是一个大同世界,是人类的终极理想。

再比如非乐,就是反对从事音乐活动。莫家认为,音乐使人沉迷于玩乐,荒废生产。莫家提倡凡事都要利国利民,不讲求劳逸结合。

墨家这种灭人欲的价值倡导,最终变成了一种对内卷的提倡,让很多他们所代表的底层阶级,都无法接纳。

但我们最开始说过,儒家思想也有许多不合理的地方,为什么他们会胜出呢?这就要提到另一个关键点,就是我们常常说的中国文化的最大优点,包容性和与时俱进。

儒家学说是在不断进步的,孟子弥补了孔子时代空谈仁义、舍本逐末的缺点,补充了物质生活的基础作用。而荀子全面回应了墨家非如意篇中对儒家的十大抨击,甚至呢,还把墨家思想中合理的部分吸收进了儒家思想。

儒家的这种包容性呢,奠定了儒家思想成为主流的基础。

而儒家在进步,墨家的传人在干什么呢?在忙着争夺巨子之位。而且后来的继承人在思想上呢,变成了为了批判而批判。可他们批判的对象儒家呢,已经在不断完善,赢得了民心。

因譬如而兴起的墨家,走向衰亡也成了历史的选择。

至于为什么会消亡的这么彻底,原因呢?还是我们前面所提到的墨家对大一统皇权的挑战,让他们无法在宗法血缘的中央集权制度下留下哪怕一线生机。

这就是墨家消亡的根本原因,如果我做了大唐未来的领导人,对于大唐前期的发展会有极大的优势,可是百年后我不在了,我超前的思想会有人能明白其中的含义吗?